背景简述

邺城遗址位于河北临漳县西南，地处晋冀鲁豫四省交界。从北京驱车沿贯穿华北平原的南北高速路奔驰而下，大半天就能到达邺城故地。在距今一千多年前三国两晋南北朝时期，邺城曾是三国故地，是曹魏，后赵，冉魏，前燕，东魏，北齐六朝都城。经历千年兴废，再难寻觅繁华壮丽的邺都故城，唯留下三国时期曹操营建的铜雀台，让人追忆曹子建作“铜雀台赋”，和唐朝诗人杜牧“赤壁”诗中调侃东吴君臣的“铜雀春深锁二乔”的诗句。

邺下佛教初兴于十六国后赵时期，到东魏北齐得以发展弘扬，并以邺城为中心向周围辐射至河北，河南，山西，山东等地。西域著名高僧佛图澄受到后赵石勒，石虎礼敬，尊为“大和尚”和“国之大宝”。皇室，官宦，士族和百姓多奉佛。佛图澄门下高僧云集，既有不远万里追寻闻法，来自天竺和西域名僧如竺佛调，须菩提，也有中土名士，如道安，法首，僧朗等。海内名僧道安在此深研佛学，精通禅法，般若，毗昙诸学，创立僧团仪轨戒律，在佛图澄去世之后成为邺下佛教领袖。在后赵灭亡的乱世，道安率领并推动邺城僧众于大江南北广布佛法，使邺下佛学得以发扬光大。

年，北魏分裂为东魏和西魏，东魏从洛阳迁都邺城，洛阳僧尼均随同入邺。北魏末年活跃于洛阳译场的天竺僧人菩提流支，佛陀扇多等随之东迁，中土名僧慧光，僧稠，僧范，道凭，法上也应召入邺。邺下佛学于北齐之初进入全盛。《续高僧传》记载：“都下大寺，略计四千，见住僧尼，仅将八万。讲席相距，二百有余。在众常听，出过一万。故宇内英杰，咸归厥帮”。小乘之毗昙,成实,大乘之地论,华严，般若，法华，净土及禅,律等佛学思想在此孕育发展。邺城成为继洛阳之后北方佛教中心。据统计，在北齐全国人口余万中，僧尼数量达余万。

此期间，邺城及周围地区开凿了大量的石窟,佛教造像,和摩崖石刻。河北邯郸峰峰矿区的北响堂寺石窟，营造为东魏权相高阳的“陵葬窟。南响堂寺石窟由北齐末年灵化寺僧人慧义始凿，并由淮阴王高阿那肱资助而成。与北响堂山石窟隔山相峙,是水浴寺石窟,开凿于北齐武平初年,是昭玄大统定禅师和禅宗三祖僧璨的供养窟。邺城西南建有安阳灵泉寺，由北齐安东王娄睿资助，慧光高足灵裕法师兴建。并建大住圣窟，又称为金刚性力主持那罗延窟。另有大留圣窟，是道凭禅师禅修的"道凭石堂",道凭卒于此寺。安阳小南海石窟中窟是北齐文宣帝高洋的国师僧稠禅师的纪念窟。林州洪谷寺是东魏权臣高阳为地论学高僧僧达所建寺院。

曹魏营建的北邺城和东魏北齐营建的南邺城以及地面上的众多佛寺在北周武帝灭法和杨坚毁城之后,已灰飞烟灭,只有遗存于地下。近几十年的考古发掘和研究逐渐使得我们较为完整的认识了邺城辉煌的过去和佛教艺术的瑰宝。其中比较重要的是年在成安县城关镇南街寺院遗址出土的数百件佛教造像,以东魏北齐白石背屏造像为主,加上少量北魏青石造像和唐代红砂岩造像。年1月对邺城遗址北吴庄佛教造像埋藏坑的挖掘，件佛教造像重现世间。时代从北魏至唐代,以东魏北齐时期造像占大多数,质地以白石为主,少数为青石表面多残存彩绘和贴金痕迹,题记造像件之多。同时出土的还有0左右造像碎片。中国社科院邺城考古队花了数年时间,清理,修复，终于在年8月国家博物馆“和合共生--临漳邺城佛教造像展"，呈现邺城北朝精美佛教造像全貌。其中邺城北朝的“龙树背龛式”造像成为“邺城模式”的代表，受到学界和大众







































治疗白癜风的土方法
白癜风皮肤健康